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一部能與人產(chǎn)生神交的作品是一部優(yōu)秀的作品，一部優(yōu)秀的作品不僅要做到形似，更多的是要做到神似。只有神似才能達(dá)到傳神的目的，只有神似品牌才能產(chǎn)生心有靈犀一點(diǎn)通的效果。所以，一部作品只有產(chǎn)生傳神的效果才能實(shí)現(xiàn)與人的神交并使人在心理和精神上產(chǎn)生體驗(yàn)。如果我們?yōu)槠放圃O(shè)定標(biāo)準(zhǔn)，那么品牌體驗(yàn)，即品牌要帶給人以一定的體驗(yàn)這一條作為品牌重要的標(biāo)準(zhǔn)，或者這一條作為品牌的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，恐怕是誰也難以否定的。 我們曾熟悉的一句歌詞叫做“跟著感覺走，抓著夢的手”，當(dāng)然，作為品牌而言，應(yīng)追求比較高的讓人產(chǎn)生“抓著夢的手”的感覺和體驗(yàn)，如做不到這一點(diǎn)，起碼也要能給人以有“跟著感覺走”之感。如品牌不能給人以個(gè)些許感覺，那么，品牌就不能給人以任何品牌體驗(yàn)。

即當(dāng)主體面對(duì)“物”時(shí)，在“物”的作用下，主體完全置身于“物”之中了，進(jìn)入了一種物中有我、我中有物、物我交融的心理和精神體驗(yàn)狀態(tài)。這里的前提依然是“物”不可缺少意境，否則，結(jié)果依然是物依舊是物，我依舊是我。什么樣的品牌才能提供和滿足人以最佳狀態(tài)的心理需求和精神需求，并能讓人產(chǎn)生高峰體驗(yàn)?zāi)模?做品牌往往很像是一首詩的創(chuàng)作，一首好詩往往能提供和滿足人以心理需求和精神需求。而一首好詩的標(biāo)準(zhǔn)往往是能描述與展示出一種意境，。是意境把人們帶入了他想進(jìn)入的境界和想象空間，是意境滿足了人們的心理和精神需求，是意境為人們提供了心理和精神的最佳狀態(tài)或高峰體驗(yàn)。無論是“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩”還是“無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物”要達(dá)到這種能讓人主動(dòng)參與進(jìn)來的境界狀態(tài)，都必須要由詩人、藝術(shù)家或品牌人、廣告人首先要做到賦予物或品牌以寓義于物或寓物與義之境界狀態(tài)，也就是使物或品牌具備一定的意境與靈性的狀態(tài)。

品牌只有給人以感覺，人們才能跟著品牌走。所以說，感覺是產(chǎn)生品牌體驗(yàn)的重要基礎(chǔ)。 這里所說的感覺并非一般心理學(xué)所講的，人的器官對(duì)事物個(gè)別屬性認(rèn)識(shí)的感覺，而是指人的心里感覺和精神感覺等高級(jí)的心理體驗(yàn)形式。真正意義的品牌體驗(yàn)就產(chǎn)生于人心理需求和精神需求得到滿足時(shí)的最佳狀態(tài)。人本主義心理學(xué)家馬斯洛稱此為高峰體驗(yàn)。如果一種物或品牌缺少這種意境與靈性的狀態(tài)，受眾就不能產(chǎn)生與實(shí)現(xiàn)“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。”更不能產(chǎn)生與實(shí)現(xiàn)“無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物”的心-全球品牌網(wǎng)-理體驗(yàn)和精神享受等最佳狀態(tài)。 無論是一首詩、一件藝術(shù)品或一個(gè)品牌如缺少一種意境與靈性，受眾就做不到或無法知道是“以我觀物”還是“以物觀物”。受眾不能“以我觀物”就不能“故物皆著我之色彩”；受眾不能“以物觀物”故受眾就不能進(jìn)入“何者為我，何者為物”的境界體驗(yàn)。 盡管王國維上述那段關(guān)于意境的評(píng)語是針對(duì)詩文，針對(duì)藝術(shù)的，那么，人對(duì)藝術(shù)的體驗(yàn)如此，對(duì)品牌又何嘗不是呢。

一部優(yōu)秀的作品能發(fā)揮這樣的作用要靠意境靠靈性，一個(gè)優(yōu)秀的品牌要產(chǎn)生這樣的作用，也必須要體現(xiàn)出一定的意境和靈性。 只要一件東西能令人與之產(chǎn)生神交，人才能進(jìn)入“故物皆著我之色彩”及“故不知何者為我，何者為物”的境界體驗(yàn)，如此才能產(chǎn)生令人移情的作用。一部優(yōu)秀的藝術(shù)品帶給人的體驗(yàn)是如此，一個(gè)優(yōu)秀的品牌帶給人的體驗(yàn)也不過如此。 如果說人的心理和精神體驗(yàn)是品牌的基石，那么人的品牌體驗(yàn)無不建立和源于人們持有和建構(gòu)的心智、文化、人格和期望。因?yàn)椋皇自姟⒁患囆g(shù)品或一個(gè)品牌在不能滿足受眾的心理需要和精神需要，在不能使受眾在心里和精神上有所體驗(yàn)，因此就導(dǎo)致了受眾不能使“物皆著我之色彩”，也不知是“以我觀物”還是“以物觀物”的情況下，受眾就難以對(duì)其產(chǎn)生認(rèn)同，就難以主動(dòng)的參與其中。